Возможно, вы призадумаетесь, возможно, вы уразумеете

Основы духовности. - СПб: «Издательство «ДИЛЯ», 2007. – 192с.:

«[Если в вещи что-то проявлено в совершенстве, значит, ее для этого и сотворили]

Знай же, что это ты узнаешь из того, что поймешь, что человек знатнее и совершеннее скота и зверей. Если вещь имеет в себе проявление чего-либо в совершенстве, значит ее сотворили именно для сего. Например, конь совершенен в скачке, осел – в переноске грузов, кит - в величине и мышечной массе и т.п. …

[В чем ошибаются те, кто считает, что человек создан для еды, секса или войны]

            Так что тот, кто верит, что человека создали для еды, сна и секса, чтобы он день и ночь этим занимался, и тот, кто считает, что его создали для завоеваний, захвата и победы над другими, оба ошибаются – ведь еда и секс относятся к похоти, а это дано еще и животным; страсть к преобладанию, к власти и завоеваниям относится к гневу, а это дано зверям.

[Верблюды и киты едят больше человека, а воробьи или кролики – сношаются, то есть в этом нет для человека превосходства]

            К тому же верблюды, например, превосходят людей по количеству съедаемого, а воробей – по сексу, так что где тут человек совершеннее их?[1]

[О том, что в человеке есть дополнительное совершенство]

            Хотя человеку дано то, что дано и скоту, и зверям, но ему дано совершенство в чем-то другом. Его совершенство заключается в разуме, с помощью которого человек познает Бога и узнает обо всех чудесах Его творения. С помощью разума он освобождается от плена похоти и гнева и с помощью разума он побеждает в себе скотину и зверя, и все оказывается на службе его, включая все то, что находится на земле.

            Об этом, то есть о способности постигать все на свете, и сказал Всевышний (45:13): «И сделал вам на службу все, что есть на земле»

[Это совершенство и есть то, для чего создали человека]

            Итак, поскольку именно разум отличает человека от остальных существ и поскольку разум человека совершеннее «разумов» скота и зверей, значит, именно в этом заключается истинная сущность человека, для чего его создали, в этом есть ее почесть и совершенство. Другие же качества ей чужды и даны на временное пользование, они посланы ему для помощи и службы. Вот почему, когда человек умрет, в нем не остается больше ни гнева, ни похоти.»

Аль-Газали М. Нравственность мусульманина. Пер. с арабского А.И. Рустамова. – Киев: Ансар Фаундейшн. 2006 – 363с.:

            «Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это – пользование ближайшей жизни, а у Аллаха – хорошее пристанище!» (Сура 33,  аят 14)…

            Душа такова, что каждый раз, когда она осваивается с какой-либо из своих похотей, она тут же проявляет желание перейти к следующей, пребывая таким образом в постоянной погоне, не обращая внимания на греховность и неправедные деяния. Коран же предостерег нас от следования запретным страстям:

«И не следуй за страстью, а то она сведет тебя с пути Аллаха! Поистине, те, которые сбиваются с пути Аллаха, - для них сильное наказание за то, что они забыли День расчета!» (Сура 38, аят 26).

«А если бы Истина последовала за их страстями, тогда пришли бы в расстройство небо и земля, и те, кто в них. Да, Мы приходили к ним с напоминанием, но они от напоминания отворачивались» (Сура 23, аят 71)…

Всякий раз, когда Коран повествует о человеческой слабости, сомнении и эгоизме, он дает понять, что очищение от этих пороков кроется лишь только в следовании путем религии и ее заветам:

«Ведь человек создан колеблющимся, когда коснется его зло – печалящимся, а когда коснется его добро – недоступным, кроме молящихся, которые в своей молитве постоянны, в имуществе которых известное право для просящего и лишенного, и тех, которые веруют в день Суда, и тех, которые страшатся наказания своего Господа, - ведь наказание их Господа не безопасно! – и тех, которые охраняют свои члены…» (Сура 70, аяты 19-29)…

Выше говорилось о важной роли нравственности на уровне отдельной личности.

Что касается общества в целом, то Ислам утверждает, что непременным залогом и гарантией выживания наций, расцвета их цивилизации, консолидации силы и мощи человечества является утверждение нравственности в их среде. Если нравственность падет, то с ней падет и само государство.

«Народы – это нравственность, и только.

Пока она жива – они не канут в бездну.

А коль уйдет она – они исчезнут».

… место нации, государства, семьи определяется лишь только теми высокими качествами, которые она преподносит миру, и теми благородными целями, которых она достигает.

…Человек, занимающий определенную должность, в своем офисе также должен стремиться к тому, чтобы вся ежедневная работа – записи, расчеты, затраты умственных или физических усилий – сообразовывались с интересами людей и шла в угоду Аллаху.

Поистине, животное трудится целый день, отрабатывая свой корм. Человек же может в своих стараниях опуститься до уровня животного, если его деятельность будет направлена только на получение заработной платы.

Однако, если это человек разумный, ценящий свой ум и деятельность, он обратит их к достижению чего-либо более высокого.

Очень обидно, что некоторые служащие в своем большинстве не понимают ничего, кроме логики богатства, званий и продвижения по службе. Этим «кругом» они меряют свой мир и свою религию. Тем самым они взвешивают мгновения своего удовольствия и гнева, слабости и силы на этих шатких весах...» Пусть упасет нас Всевышний от этого! Амин.